蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その一）
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その一）
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その一）
2015年3月18日（水）～5月10日（日）まで、サントリー美術館で、「生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村」展が 開催された。
その冒頭（第一章「十八世紀の京都ルネッサンス」）を飾ったのが、「諸家寄合膳」(応挙・大雅・蕪村・若冲ら筆・朱塗膳・二十枚、各、二八・〇×二八・〇 高二・八)と「諸家寄合椀」(呉春・若冲ら筆・朱塗椀・十一合、各、径一二・六 高二八・八)とであった。
その図録（サントリー美術館・MIHO MUSEUM編）の紹介と若干の考察を付して置きたい。
なお、その図録中、この「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」の「作品解説」は、岡田秀之氏（MIHO MUSEUM学芸員）が担当し、その「諸家寄合膳」の「釈読」は鈴木洋保氏（書画家・書画史家）が担当している。
また、図録中、「蕪村絵画における賛の書画をめぐって」は鈴木氏、「若冲と蕪村―その共通点と相違点」は岡田氏が執筆している。
「諸家寄合膳」（二十枚）のうち「蕪村・若冲・大雅・応挙」の四枚
上左・蕪村筆「翁自画賛」 上右・若冲筆、四方真顔賛「雀鳴子図」
下左・大雅筆「梅図」 下右・応挙筆「折枝図」
「諸家寄合椀」（十一合） 前方の中央の椀（若冲筆「梅図」）
これらの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」の所蔵者は、その「出品目録」を見ると、空白になっており、個人蔵のようである。
なお、その「作品解説(4「諸家寄合椀」)の末尾に、「『諸家寄合膳（作品3）と同じように『酔墨斎持』とあり、もと雨森白水（一七九三～一八八一）が所蔵していた」とある。
この旧蔵者の雨森白水は、幕末・明治に掛けての日本画家の雨森白水であろう。
この酔墨斎こと雨森白水は、寛政五年(一七九三)の生まれで、「若冲と蕪村 関連年表」(上記『図録』所収)」によると、その生まれた年に、若冲(七十八歳)は、「この年までに、石峰寺に隠棲」とあり、そして、没する寛政十二年(一八〇〇、八十五歳)に、「『諸家寄合椀』のうち『梅図』(作品4)、『松尾芭蕉図』(作品102)、『霊亀図』(作品223)、四月、池大雅の二十五回忌を病を理由に欠席、九月十日没」とある
すなわち、若冲の「諸家寄合椀」(「梅図」)は、若冲が亡くなった最晩年の遺作ともいうべきものということと、江戸中期の「若冲・蕪村・大雅・応挙」らと江戸後期から明治に掛けての「白水」とは、そもそも活躍した時代が違うということになろう。
若冲との関連で見ていくと、若冲が晩年に隠棲し、若冲の五百羅漢で知られている石峰寺(若冲が埋葬された墓があり、その遺髪は菩提寺宝蔵寺と相国寺にも埋納されている)に、白水の墓地もあり、白水と若冲とは何らかの縁もあるような雰囲気ではある。
しかし、この雨森白水は、金福寺の蕪村墓碑を揮毫した書家で知られている、蕪村と三十年の交友関係にあった雨森章迪の一族と解し、その雨森家が二代、三代にわたって蕪村、そして、百池や呉春、さらには木村蒹葭堂などの縁により蒐集していたものと考える方が自然であろう。
ここで、「諸家寄合膳」（二十枚）と「諸家寄合椀」（十一合）の作者と画題などを下記に掲載して置きたい。
これによると、一番早い年代のものは、「諸家寄合椀」の「四英一峰（一六九一～一七六〇）」で、宝暦十年（一七六〇）前の絵付けということになろう。続いて、「諸家寄合膳」の「二池大雅（一七二三～七六）」の安永五年（一七七六）前のものということになる。
一番遅いものは、「諸家寄合膳」の「十八観嵩月（一七五九～一八三〇）」の天保元年（一八三〇）前のものということになろう。
いずれにしろ、下記のものが全部出来上がるまでには、少なくとも、半世紀（五十年）以上の年数がかかっているものと解したい。
諸家寄合膳（二十枚）
一 円山応挙（一七三三～九五）筆「折枝図」
二 池大雅（一七二三～七六）筆「梅図」
三 与謝蕪村（一七一六～一七八三）筆「翁自画賛」
四 池玉瀾（一七二八～八四）筆「松渓瀑布図」
五 鼎春嶽（一七六六～一八一一）筆、皆川淇園賛「煎茶図」
六 曽我蕭白（一七三〇～八一）筆「水仙に鼠図画賛」
七 東東洋（一七五五～一八三九）筆、八木巽処賛
八 伊藤若冲（一七一六～一八〇〇）筆、四方真顔賛「雀鳴子図」
九 福原五岳（一七三〇～一七九九）筆、三宅嘯山賛「夏山図」
十 狩野惟信（一七五三～一八〇八）筆、鴨祐為賛「富士図」
十一 岸駒（一七四九《五六》～一八三八）筆、森川竹窓賛「寒山拾得図」
十二 長沢芦雪（一七五四～一七九九）筆、柴野栗山賛「薔薇小禽図」
十三 月僊（一七四一～一八〇九）筆、慈周（六如）賛「五老図」
十四 吉村蘭洲（一七三九～一八一七）筆、浜田杏堂賛「山居図」
十五 土方稲嶺（一七三五～一八〇七）筆、木村蒹葭堂賛「葡萄図」
十六 玉潾（一七五一～一八一四）筆、慈延賛「墨竹図」
十七 紀楳亭（一七三四～一八一〇）筆、加茂季鷹賛「蟹図」
十八 観嵩月（一七五九～一八三〇）筆「鴨図」
十九 島田元直（一七三六～一八一九）筆、谷口鶏口賛「菊図」
二十 堀索道（？～一八〇二）筆、大島完来賛「牡丹図」
諸家寄合椀（十一合）
一 呉春（一七五二～一八一一）筆「燕子花郭公図」
二 高嵩谷（一七三〇～一八〇四）筆「山水図」
三 伊藤若冲（一七一六～一八〇〇）筆「梅図」
四 英一峰（一六九一～一七六〇）筆「芦雁図」
五 黄（横山）崋山（一七八一～一八三七）筆「柳図」
六 土佐光貞（一七三八～一八〇六）筆「稚松」
七 村上東洲（？～一八二〇）筆「三亀図」
八 鶴沢探泉（？～一八〇九）筆「三鶴図」
九 森周峯（一七三八～一八二三）筆「水仙図」
十 宋紫山（一七三三～一八〇五）筆「竹図」
十一 森狙仙（一七四七～一八二一）筆「栗に猿図」
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その二）
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その二）
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その二）
諸家寄合膳（二十枚） 上から「一段目～五段目」
一段目（右～左）「一円山応挙」・「二池大雅」・「三与謝蕪村」・「四池玉瀾」
二段目（右～左）「五鼎春嶽・皆川淇園賛」・「六曽我蕭白」・「七東東洋・八木巽処賛」
・「八伊藤若冲・四方真顔賛」
三段目（右～左）「九福原五岳・三宅嘯山賛」・「十狩野惟信・鴨祐為賛」・「十一岸駒・森川竹窓賛」・「十二長沢芦雪・柴野栗山賛」
四段目（右～左）「十三月僊・慈周（六如）賛」・「十四吉村蘭洲・浜田杏堂賛」・「十五土方稲嶺・木村蒹葭堂賛」・「十六玉潾・慈延賛」
五段目（右から左）「十七紀楳亭・加茂季鷹賛」・「十八観嵩月」・「十九島田元直・谷口鶏口」
・「二十堀索道・大島完来賛」
江戸時代を、前期（十七世紀）・中期（十八世紀）・後期（十九世紀）の三区分ですると、
「諸家寄合膳」の絵の作者、それに賛を草した者（別記一）は、主として、十八世紀の、そして、ほぼ京都で活躍した人達であると解して差し支えなかろう。
これらの人達を、「十八世紀の京都ルネッサンス」（「生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村」展のスタートの第一章のネーミング）のもとに、「諸家寄合膳」そして「諸家寄合椀」の作者・賛者として、その「膳」（二十枚）・「椀」（十一合）を展示したのは圧巻であった。
ここで、「十八世紀の京都ルネッサンス」とは、いかなるものなのか。絵付けをした、「応挙・大雅・若冲・蕪村・玉瀾・春嶽・蕭白・東洋・五岳・惟信・岸駒・芦雪・月僊・蘭州・稲嶺・玉潾・楳亭・嵩月・元直・索道」のニ十人、賛を草した「淇園・巽処・真顔・嘯山・祐為・竹窓・栗山・慈周・杏堂・蒹葭堂・慈延・季鷹・鶏口・完来」の十四人の、この錚々たる顔ぶれの画人・文人達が活躍した、十八世紀の京都というのは、どのようなものであったのかと、実に、これは興味をかきたてるものがある。
もちろん、この三十四人は、十八世よりもより十九世紀に掛けて活躍した人も、また、京都よりも浪華（大阪）や江戸や仙台で活躍した人も居られる。それ以上に、これらの人達は、当時の画人・文人達の、ほんの一部であって、例えば、明和五年（一七六八）版『平安人物史』に登載されている者は、六部門で延べ百五十三名、最も多い文政十三年（一八三〇）版では、部門も三十部門以上に激増し、八百名近くの文化人が登載されている。
すなわち、十八世紀（そして十九世紀）は、江戸（東京）の徳川幕藩体制のもと、文化の東漸運動が著しく進展した時代であったが、依然として文化の中心地は遠く平安時代からの京都がその一翼を担っているということを意味している。
そして、象徴的なことは、十七世紀から十八世紀に掛けての「元禄文化」の中心的な京都の画人・尾形光琳が、徳川吉宗が将軍となった享保元年（一七一六）に、その五十九年の生涯を閉じ、その同じ年に、若冲（正徳六年＝一七一六）と蕪村（享保元年＝一七一六）とが誕生していることである。
すなわち、光琳の後の、若冲・蕪村の時代は、享保の時代であり、それは幕藩体制の強化の時代でもあった。しかし、それは、その反動として、武士階級や公家階級の文化ではなく、新しく勃興しつつあった商人階級を基盤にしての、「旧きものを破壊し、新しいものを生み出す」転換期の時代でもあった。
これらのことが、「十八世紀の京都ルネッサンス」の正体であり、その背景でもある。すなわち、上記の「諸家寄合膳」に登場する三十四人は、その強弱はあれ、いずれも、「十八世紀（そして十九世紀）の京都の新しい文化の夜明け（ルネッサンス）」を告げる「明烏（あけがらす）」（蕪村七部集の一つ『明烏』《几董編》の書名）が、その正体なのである。
さらに、これらに付け加えるならば、上記の三十四人の一人の、六如庵慈周（「別記一」の十三のニ、「六如」・「慈周」）の、その賛を、ここに掲げて置きたい。
[ 盧山東南五老峰、中有真人寄玄踪、玄踪茫々不可覓、青天仰望金芙蓉 六如
（読み下し）
盧山ノ東南五老峰、中ニ真人有リテ玄踪ニ寄ス、玄踪茫々ニシテ覓（もと）ムベカラズ、青天ヲ仰ギ望ム 金芙蓉
（訳）
盧山の東南に五老峰が見える。山中には真人がいて、奥深く足跡を残す。その奥深い足跡はかすかで、求めても求められない。ただ、青天に、金芙蓉と言われる山容を仰ぎ見るだけである。]
(『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村（サントリー美術館・MIHO MUSEUM編）』
所収「作品解説（3）鈴木洋保（訳読）・「読み下し」は平仮名表記を片仮名表記にしてある」)
この十八世紀の日本の京都の六如（慈周）の賛の意味するところのものは、十九世紀のドイツの詩人「カール・ブッセ」の次の詩と同じ意のものと解したい（「カール・ブッセ」の詩の「幸（さいわひ）」を「六如」の賛の「金芙蓉＝新しい時代の創造・文化」と置き換えたい）。
Ueber den Bergen Carl Busse 山のあなた（カール・ブッセ《以下「上田敏訳」》））
Ueber den Bergen, weit zu wandern 山のあなたの空遠く
Sagen die Leute, wohnt das Glueck. 幸(さいはひ)住むと人のいふ
Ach, und ich ging im Schwarme der andern, 噫(あゝ) われひとと尋（と）めゆきて
kam mit verweinten Augen zurueck. 涙さしぐみ かへりきぬ
Ueber den Bergen, weit weit drueben 山のあなたになほ遠く
Sagen die Leute, wohnt das Glueck. 幸(さいはひ)住むと人のいふ
この十八世紀の京都で、その名が知られている六如は、売茶翁が若冲に呈した「丹青活手妙通神（丹青ノ活手ノ妙神ニ通ズ）」を捩って、当時の新進気鋭の応挙に、「丹青天下無双手（丹青ノ天下ノ無双ノ手ナリ）」と高く評価した、天台宗の学僧で、伴蒿蹊の『近世畸人伝』の「序」を草した、その人である。
そして、この六如（慈周）は、蕪村の追悼句文集『から檜葉』（上・下）の、その巻末の、蕪村への「哭文・哭詩」を草した、雨森章迪と同じ文化圏にあったことを伝えている文献（『日本文学研究資料叢書 蕪村・一茶』所収「蕪村周辺の人々（植谷元稿）」）がある。
（別記一）「諸家寄合膳」作者・賛者一覧
一 円山応挙（まるやま おうきょ） 享保十八年（一七三三）～ 寛政七年（一七九五）。江戸時代中期の絵師。姓は円山、名は岩次郎、後に主水。夏雲、雪汀、一嘯、仙嶺、僊斎、星聚館、鴨水漁史、攘雲、洛陽仙人と号す。丹波穴太（あのお）村（現・京都府亀岡市）出身。明和三年（一七六六年）の頃から「応挙」を名乗り始め、この頃から三井寺円満院の祐常門主の知遇を得る。「写生」を重視した平明な画風で、三井家を始めとする富裕な町人層に好まれた。著名な弟子には呉春・長沢蘆雪・森徹山・源琦などがいる。応挙を祖とするこの一派は「円山四条派」と称され、現代にまでその系譜を引く京都画壇の源流となっている。
二 池大雅（いけの たいが） 享保八年（一七二三）～ 安永五年（一七七六）。江戸時代中期の絵師（文人画家）・書家。幼名は又次郎（またじろう）など。諱（いみな）は勤（きん）、無名（ありな）、字は公敏（こうびん）、貨成（かせい）。日常生活には池野 秋平（いけの しゅうへい）の通称を名乗った。雅号は数多く名乗り、大雅堂（たいがどう）、待賈堂（たいかどう）、三岳道者（さんがくどうしゃ）、霞樵（かしょう）などが知られている。妻の玉瀾も画家。弟子に、福原五岳・木村兼葭堂などがいる。与謝蕪村と共に、日本の文人画（南画）の大成者とされる。
三 与謝蕪村（よさ ぶそん） 享保元年（一七一六）～ 天明三年（一七八四）。江戸時代中期の絵師（文人画家）で且つ俳人（中興俳諧の巨匠）。本姓は谷口、のちに「与謝」。「蕪村」は号で、名は信章。画号は「春星」・「謝寅（しゃいん）」など多数ある。俳号も多く、蕪村以外では「宰鳥」、紫狐庵」「夜半亭（二世）」など。画家の弟子に、呉春（蕪村没後応挙門）・紀楳亭など。俳人の弟子に、高井几董・黒柳召波・江森月居など。池大雅と共に、日本の文人画（南画）の大成者とされる。摂津国毛馬（けま）村（今の大阪市都島区）生まれ。江戸で俳諧などを学んだ後、京都を拠点に活動し、丹後や讃岐も訪れた。
四 池玉瀾（いけの ぎょくらん） 享保十二年（一七二七）～天明四年（一七八四）。江戸時代中期の女流絵師。文人画家池大雅の妻。柳沢淇園,のち大雅に学ぶ。山水の扇面画に優れる。母百合(ゆり)、祖母梶(かじ)は共に歌人。本姓は徳山。名は町。
五の一鼎春嶽（かなえ しゅんがく） 明和三年（一七六六）～ 文化八年（一八一一）。江戸時代中期の日本の南画・篆刻家。池大雅の門人・福原五岳に師事。浪華の人。
五の二皆川淇園（みながわ きえん） 享保十九年（一七三五）～ 文化四年（一八〇七）。江戸時代中期の儒学者。父は皆川成慶（春洞、白洲）で、実弟に国学者富士谷成章（層城、北辺）、甥に国学者富士谷御杖がいる。淇園は号で、名は愿（げん）、字は伯恭（はくきょう）、通称は文蔵（ぶんぞう）、別号に有斐斎（ゆうひさい）がある。京都の人。絵画の腕も卓越しており、山水画の師は円山応挙。
六 曽我蕭白（そが しょうはく） 享保十五年（一七三〇年）～ 天明元年（一七八一）。江戸時代中期の絵師。蛇足軒と自ら号した。京都の人。蕭白は高田敬輔や望月玉蟾に師事したとの説が古くからある。蕭白自身は室町時代の画家曾我蛇足の画系に属すると自称し、落款には「蛇足十世」などと記している。蕭白の逸話として、「画が欲しいなら自分に頼み、絵図が欲しいなら円山主水（応挙）が良いだろう」などが知られている。
七の一 東東洋（あずま とうよう） 宝暦五年（一七五五年）～ 天保十年（一八三九）。江戸時代中期から後期の絵師。最初の号は、玉河（玉峨）で、別号に白鹿洞。仙台の人。二十歳の頃、京都の上り、池大雅を訪ねる。後に、長崎に赴き、中国人画家に学んだとされる。各地を遊歴の後帰洛し、妙法院真仁法親王の支援を受け、絵師の応挙や呉春、歌人の小沢蘆庵や伴蒿蹊、学者の皆川淇園らと親交を結ぶ。文政八年（一八二五）七十一歳で仙台に帰郷。享年八十五。墓は仙台と京都にある。
七の二 八木巽処（やぎ せんしょ） 明和八年（一七七一）～天保七年(一八三六)。 江戸時代中期から後期の儒者、書画家。木村蒹葭堂と親しく、浪華の人か。
八の一 伊藤若冲（いとう じゃくちゅう） 正徳六年（一七一六）～ 寛政十二年（一八〇〇）。江戸時代中期の絵師。名は汝鈞（じょきん）、字は景和（けいわ）。別号に、斗米庵（とべいあん）、米斗翁（べいとおう）、心遠館（しんえんかん）など。京・錦小路にあった青物問屋「枡屋」（家名と併せて通称「枡源（ますげん）」）の長男として生を受ける。四十歳代の約十年を費やして完成させた「釈迦三尊像（三幅）」と共に相国寺に寄進した「動植綵絵（三十幅）」(一八八九年に皇室に献納)が代表作である。,売茶翁や梅荘顕常など黄檗僧たちとも交わり、信仰の念は生涯厚かった。独身を通し、晩年は深草の石峰寺に隠棲した。
八の二 四方真顔（よもの まがお） 宝暦三年（一七五三）～ 文政十二年（一八二九）。江戸時代中期から後期の狂歌師・戯作者。姓は鹿津部で、鹿津部真顔（しかつべ まがお）。通称は北川嘉兵衛。別号に狂歌堂などがある。家業は江戸数寄屋橋河岸の汁粉屋で、大家を業としていた。江戸の人。全国的に門人が多く、晩年には、京都から宗匠号を授けられている。
九の一 福原五岳（ふくわら ごがく） 享保十五年（一七三〇）～ 寛政十一年（一七九九）。江戸時代中期の文人画家。池大雅の高弟。号は五岳のほかに玉峰・楽聖堂など。通称・大助。備後尾道の人。
九の二 三宅嘯山（みやけ しょうざん） 享保三年（一七一八）～享和元年（一八〇一）。 江戸時代中期の儒者・俳人。三宅観瀾の一族で、京都の質商。夜半亭巴人（早野巴人）門の望月宋屋に俳諧を学ぶ。宝暦元年（一七五一）の頃から蕪村と親交を結ぶ。「俳諧古選」などの評論で元禄期への復帰をとなえる。漢詩にも優れ、中国白話小説にも通じた。別号に葎亭・,滄浪居など。
十の一狩野惟信（かのう これのぶ） 宝暦三年（一七五三）～ 文化五年（一八〇八）。江戸時代中期から後期の木挽町家狩野派七代目の絵師である。号は養川（法眼時代）、養川院（法印時代）、玄之斎。号と合わせて養川院惟信と表記されることも多い。
十の二 鴨祐為（かもの すけため） 元文五年（一七四〇）から享和元年〈一八〇一）。江戸時代中期から後期の京都の神官、歌人。代々上賀茂神社の神官を務める賀茂氏の流を汲む梨木）家に生れる。幼少の頃より和歌を好み冷泉為村に師事し、その生涯を通して十万首を超える和歌を詠んだといわれる。
十一の一 岸駒（がんく） 宝暦六年（一七五六）または寛延二年（一七四九）～ 天保九年（一八三九）。江戸時代中期から後期の絵師。姓は佐伯。名は昌明。初期の号は岸矩。岸派の祖である。出身地は越中高岡と加賀金沢との二説がある。安永七年（一七七八）の頃から上洛し、天明四年（一七八四）に有栖川宮家の近習となり、有栖川宮の庇護のもと、京都を代表する絵師の一人となる。
十一の二 森川竹窓（もりかわ ちくそう） 宝暦十三年（一七六三）～ 文政十三年(一八三〇）。江戸時代中期・後期の書家・画家・篆刻家である。 号は竹窓の他に良翁・墨兵・天遊など。大和の人。浪華に移住し、京都で没する。上田秋成と親交が深い。
十二の一 長沢芦雪（ながさわ ろせつ） 宝暦四年（一七五四）～ 寛政十一年（一七九九）。江戸時代中期の絵師。円山応挙の高弟。別号に千洲漁者、千緝なども用いた。円山応挙の弟子で、師とは対照的に、大胆な構図、斬新なクローズアップを用い、奇抜で機知に富んだ画風を展開した「奇想の絵師」の一人。丹波篠山に生まれ、安永七年（一七七八）、二十五歳の頃、応挙門に入る。「後年応挙に破門された」とかの流説があるが、事実は不明。
十二の二柴野栗山（しばの りつざん） 元文元年（一七三六）～ 文化四年（一八〇七）。
江戸時代中期・後期の儒学者・文人。讃岐の生まれ、寛政の三博士（寛政期に昌平黌の教官を務めた朱子学者三人、古賀精里・尾藤二洲・柴野栗山）の一人として知られる。
十三の一 月僊（げっせん） 元文六年（一七四一）～ 文化六年（一八〇九）。江戸時代中期から後期にかけての画僧。俗姓は丹家氏。名は玄瑞・元瑞。字は玉成。尾張名古屋の生まれ。江戸へ出て増上寺に入り月僊の号を与えられる。応挙・蕪村に私淑。画料を貪るなど「乞食月僊」との呼称もあるが、晩年その財を投じ伊勢山田の寂照寺を再興。著書『月僊画譜』など。
十三の二 慈周（じしゅう・六如＝りくにょ） 享保十九年（一七三四）～ 享和元年（一八〇一）・江戸中期の天台宗の僧・漢詩人。近江の生まれ。医者・苗村介洞の子。白楼・無着菴と号する。初め天台宗武蔵明静院の学僧であったが、野村東皐に詩文を学び、のち江戸に出て宮瀬龍門に師事した。また儒者・皆川淇園らと親交があった。内外の書に精通し、仏儒に兼通するが、殊に詩学で知られる。晩年には京都に落ち着いて、嵯峨の長床坊に隠棲したという。
十四の一吉村蘭洲（よしざわ らんしゅう） 元文四年（一七三九）から文化十三年（一八一三）。江戸時代中期-後期の画家。京都の人。石田幽汀のち円山応挙に学び,西本願寺絵師となる。円山応挙晩年の弟子で、応門十哲の一人に数えられる。
十四の二 浜田杏堂（はまだ きょくどう） 明和三年（一七六六）～ 文化十一年（一八一五）。江戸時代中期後期の画家・漢方医。本姓は名和氏。号は杏堂・痴仙。浪華の人。
十五の一 土方稲嶺（ひじかた とうれい） 享保二十年（一七三五）または寛保元年（一七四一）～ 文化四年（一八〇七）。江戸時代中期から後期の絵師。因幡出身。号は臥虎軒、虎睡軒。稲嶺の号は、地元の名所稲葉山に因んだという。
十五の二 木村蒹葭堂（きむら けんかどう） 元文元年（一七三六）～ 享和二年（一
八〇二は、江戸時代中期の文人、文人画家、本草学者、蔵書家、コレクター。大坂北堀江瓶橋北詰の造り酒屋と仕舞多屋（家賃と酒株の貸付）を兼ねる商家の長子として生まれる。呉は蒹葭堂の他に、巽斎（遜斎）など。通称は 坪井屋吉右衛門。人々の往来を記録した『蒹葭堂日記』には多数の来訪者の記録があり、当時の漢詩人・作家・学者・医者・本草学者・絵師・大名等など幅広い交友が生まれ、一大文化サロンを形成している。この「諸家寄合膳」・「諸家寄合椀」に出てくる作者のほとんどが、蒹葭堂と何らかの関係を有している。
十六の一 玉潾（ぎくりん） 宝暦元年(一七五一)～文化十一年(一八一四)。江戸時代中期・後期の画僧。近江の人。京都永観堂の画僧玉翁の法弟で洛東山科に住した。画を師に学び、墨竹を得意とした。公卿や名門の人々と交わって画名をあげ、茶道・華道・蹴鞠の道も究めたという。俗姓は馬場。法号は曇空。別号に墨君堂・淵々斎。
十六の二 慈延（じえん） 寛延元年（一七四八）～ 文化二（一八〇五）。江戸時代中期・後期天台宗の僧・歌人。父は儒医兼漢学者塚田旭嶺。尾張藩明倫堂の督学を務めた儒学者塚田大峯の弟。字は大愚。号は吐屑庵。小沢蘆庵・澄月・伴蒿蹊とともに平安和歌四天王の一人に数えられている。信濃の生まれ、比叡山で出家して天台教学を学び、円教院に住した。
十七の一 紀楳亭（きの ばいてい） 享保十九年（一七三四）～ 文化七（一八一〇）。江戸時代中期・後期の絵師。与謝蕪村の高弟で師の画風を忠実に継承し、晩年大津に住んだため、近江蕪村と呼ばれた。山城鳥羽出身。俗称は立花屋九兵衛。楳亭は画号（当初は画室の号）で、俳号は梅亭。
十七の二 加茂季鷹（かもの すえたか） 宝暦四年（一七五四）～天保十二年（一八四一）。江戸後期の国学者。京都の生まれ。姓は山本、号を生山・雲錦。和歌を有栖川宮職仁親王に学ぶ。江戸では加藤千蔭・村田春海ら歌人・文人と交わり、京に帰って上賀茂の祠官となる。狂歌を得意とし、居を雲錦亭と名づけ歌仙堂を設け、また文庫に数千巻の書を蔵した。
十八 観嵩月（かん すうげつ） 宝暦五年（一七五五）～ 文政十三年（一八三一）。江戸時代後期に活躍した英派の絵師。高嵩谷の門人。高氏、名は常雄。別号に蓑虫庵・景訥など。江戸深川六軒堀の生まれ。
十九の一 島田元直（しまだ もとなお） 元文元年（一七三六）～文政２年（一八一九）。江戸中・後期の絵師。京都の生まれ。姓は紀、字は子方・子玄、別号に鸞洞（らんどう）など。円山応挙に師事。
十九の二 谷口鶏口（たにぐち けいこう） 享保三年（一七一八）～享和二年（一八〇二）。谷口楼川・谷口田女の養子。江戸神田の人。養父母とともに馬場存義側の点者をつとめる。楼川の跡をついで木樨庵2世となった。別号に獅子眠(ししみん)。
二十の一 堀索道（ほり さくどう） 生年未詳～享和二年（一八〇二）。江戸時代中期・後期の絵師。狩野)派の鶴沢)探山に学ぶ。寛政の内裏造営に際し,障壁画制作に加わった。法橋。名は守保。
二十の二 大島完来（おおしま かんらい） 寛延元年（一七四八）～文化十四年（一八一七）。 江戸時代中期・後期の俳人。伊勢津藩士。大島蓼太に学び、のち養子となって、雪中庵四世を継いだ。本姓は富増。通称は吉太郎。別号に震柳舎,野狐窟など。
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その三）
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その三）
蕪村・若冲・大雅・応挙らの「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」（その三）
「諸家寄合椀」（十一合）のうちの「若冲筆・梅図」
『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村（サントリー美術館・MIHO MUSEUM編）』
所収「作品解説（4）」では、「朱塗りの椀の外側に墨で絵付けをした作品。十一合あり」
とし、その「三、伊藤若冲筆『梅図』」で、「署名は身部分に『米斗翁八十五戯画』とあり、左下に花押と思われる墨書がある。署名より、寛政十ニ年（一八〇〇）亡くなる年の絵付けである」としている。
この「米斗翁八十五戯画」の書名は、「諸家寄合膳」の「伊藤若冲筆、四方真顔賛『雀鳴子図』にもあり、この両者は同時の作のようである。
そして、「若冲と蕪村関連年表」（上記書所収）の若冲の項に、「寛政十ニ年（一八〇〇）
八五 『諸家寄合膳』のうち『梅図』（作品4）、『松尾芭蕉図』（作品102）※、『霊亀図』
（作品223） 四月、池大雅の二十五回忌を病を理由に欠席 九月十日没」とあり、若冲が亡くなった年の作とされている。
この年表の注意事項に、「年齢は数え年で、制作年に関しては若冲、蕪村ともに落款にある年齢や年代の表記にしたがった。※は、款記と賛の年が異なることを示す」とあり、その※のある「松尾芭蕉図」（伊藤若冲筆 三宅嘯山賛）の「作品解説102」は、次のとおりである。
[ 若冲が描いた芭蕉像の上方に、三宅嘯山(一七一八～一八〇一)が芭蕉の発句二句を書く。三宅嘯山は漢詩文に長じた儒学者であったが、俳人としても活躍し宝暦初年には京都で活躍していた蕪村とも交流を重ねた。彼の和漢にわたる教養は、蕪村らが推進する蕉風復興運動に影響を与え、京都俳壇革新の先駆者の一人として位置づけられる。
なお、嘯山の賛は八十ニ歳の時、寛政十一年(一七九九)にあたるが、一方、若冲の署名は、芭蕉の背中側に「米斗翁八十五戯画」とあり「藤汝鈞印」(白文方印)、「若冲居士」(朱文円印)を捺す。この署名通りに、若冲八十五歳、寛政十二年(一八〇〇)の作とみなせば、「蒲庵浄英像」(作品166)と同様に、嘯山が先に賛を記し、その後に若冲が芭蕉像を描き添えたことになる。しかし改元一歳加算説に従えば、嘯山が賛をする前年の若冲八十三歳、寛政十年に描かれたことになり、若冲の落款を考察する上では重要な作例となっている。
「爽吾」(白文方印) 芭蕉
春もやゝけしき調ふ月と峰
初時雨猿も小蓑をほしけなり
八十二叟
嘯山書
「芳隆之印」(朱文方印)「之元」(白文円印) ]
(『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村（サントリー美術館・MIHO MUSEUM編）』
所収「作品解説（102）・石田佳也稿」)
ここに出て来る「改元一歳加算説」というのは、「若冲還暦以後改元年齢加算説」(『若冲《伊藤若冲画、狩野博幸 監修・執筆、紫紅社》』)のことで、狩野博幸氏の主唱しているものである。
確かに、若冲が亡くなる寛政十二年（一八〇〇）の、「四月、池大雅の二十五回忌を病を理由に欠席 九月十日没」の短い期間に、「諸家寄合膳」のうちの「梅図」（作品4）、「松尾芭蕉図」（作品102）、「霊亀図」（作品223）などを手掛けるということは至難のことだという思いがして来る。また、画と賛との関係からしても、「若冲還暦以後改元年齢加算説」が、自然のように思われる。
しかし、その説が極めて自然で、正鵠を得たものとしても、現に存在する落款の署名に明記しているものを基礎に据えることは、これまた基本的なことなのであろう。
それにしても、蕪村が初めて『平安人物史』に登場する明和五年（一七六八）版の「画家」の部で登載されている順序は、「円山応挙・伊藤若冲・池大雅・与謝蕪村」の順であり、その若冲が、先の「諸家寄合膳」では八番目、この「諸家寄合椀」では三番目で、何故、若冲のみ「応挙・大雅・蕪村」に並列しないで別扱いにしているのだろうか。また、何故、若冲のみ、「諸家寄合膳」と「諸家寄合椀」の両方にあるのだろうか、次から次と疑問が湧いて来る。
とすると、全くの類推以外の何物でもないのだが、これらは、例えば、明和八年（一七七一）の大雅と蕪村との合作の「十便十宣帖」のように、明確なテーマのもとに作者・賛者を人選しての綿密な企画を立ててスタートしたものではなく、結果的に、今日のような、「諸家寄合膳」（二十枚）、そして、「諸家寄合椀」（十一合）のみのものが、現にセットになって伝えられているもののような思いを抱くのである。
すなわち、例えば、若冲が、京都の「青物問屋」の「枡屋」（家名と併せて通称『枡源』）」の大旦那であった画人とすると、それらに類する、京都の「漆問屋」（「画具・紅染・漆商」等の問屋）などが介在しての、極端に言うと、今でいう特定の文人・趣味人向けの、言わば「陳列品・グッズ商品」の逸品のようなもので、それらが、たまたま「旧蔵者」として箱書きにある日本画家の江戸時代末期から明治期に掛けての「雨森白水」の手に渡ったようなものなのかも知れない。
そして、この種のものは、完全にオリジナル（他の手を煩わせていない作者・賛者の真筆）なものなのかどうかという一抹の疑問すら拭えないのである。
すなわち、またまた、類推以外の何物でもないのだが、例えば、晩年の若冲の、石峰寺の五百羅漢のように、若冲が「下絵」を描き、石工が仕上げるというように、この種の「朱塗膳・朱塗椀」の作製の絵付けなどにおいては、塗師（塗り師）の何らかの支援が必須なのではないのかという、そんな素朴な思いを抱くのである。
なお、この「諸家寄合椀」の絵師（十二人）については、別記二のとおりである。これらの絵師は、「諸家寄合膳」に比すると、狩野派（英派・鶴沢派）や土佐派の旧派系の者が多く、新派（南画・写生派・奇想派）の絵師も、比較的狩野派に近い者が多い感じである。
（補記一）
「関西大学創立120周年記念講演会 大坂画壇の絵画」（中谷伸生氏の講演記録―「関西大学学術リポトリジ」）の中で、「一 大坂画壇の評価について 二 木村蒹葭堂の画業と生涯 三 蒹葭堂と大坂画人による合作 四 蒹葭堂と交際した大坂の画家たち 五 岡田半江とその周辺の文人画 六 大坂の画家たちとその評価」について簡潔に触れられていた。その「三 蒹葭堂と大坂画人による合作」の中で、関西大学図書館所蔵の「大坂文人合作扇面」（紙本墨画淡彩）と共に、個人蔵（海外）の「諸名家合作（松本奉時に依る）」（紙本墨画淡彩・ 111.0×60.0㎝）が紹介されている。ここに登場する何人かの画人は、「諸家寄合膳」「諸家寄合椀」に登場する画人と一致する。ちなみに、「諸名家合作（松本奉時に依る）」の画人は、次のとおりである。
慈雲飲光、日野資技、西依成斉、中井竹山、六如慈周、細合半斉、皆川淇園、墨江武禅、福原五岳、中江杜徴、森周峯、圓山応瑞、奥田元継、森祖仙、木村蒹葭堂、伊藤若冲、伊藤東所、長沢芦雪、月僊、上田耕夫、篠崎三嶋、呉春
（補記二）
上記の『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村（サントリー美術館・MIHO MUSEUM編）』所収「作品解説（102）・石田佳也稿」で紹介されている「三宅嘯山」については、「蕪村の花押（その一）」の冒頭で取り上げている。そこで取り上げた蕪村書簡（嘯山宛て）の署名の後の花押（「槌」のような、「経巻」のような、「嚢」のような、謎めいた花押）の周辺を探りたいというのが、そもそもの発端であった。その花押と、現に取り上げている「諸家寄合膳」（三 蕪村筆「翁自画賛」）での蕪村花押がどうに「一致しないのである（これは、後日取り上げていくことになる）。ここで、「蕪村の花押（その一）」で取り上げた蕪村書簡（嘯山宛て）を再掲して置きたい。
蕪村書簡（三宅嘯山宛て、宝暦七年（一七五七））
（別記二）「諸家寄合椀」作者一覧
一 呉春（ごしゅん、宝暦二年・一七五二～文化八年・一八一一） 江戸時代中期・後期の絵師。四条派の始祖。本姓は松村（まつむら）、名は豊昌。通称を文蔵、嘉左衛門。号には呉春のほかに月溪（げっけい）、可転、蕉雨亭など。初期の号の松村月渓も広く知られる。京都堺町の生まれ。安永二年（一七七三年）の頃に、与謝蕪村の内弟子として入門、俳諧や南画（文人画）を学ぶ。天明元年（一七八一）の頃、身内の不幸に遭い、蕪村門下の俳人・川田田福を頼り、現在の大阪府池田市に転地療養し、この地の古名である「呉服（くれは）の里」に因み、呉春を名乗るようになる。蕪村没後、蕪村と交流があった応挙が、呉春の画才を高く評価し、「共に学び、共に励む」の客分待遇で、応挙門となり、応挙没後は、京都画壇の中心となり、その画派は呉春の住む場所から四条派と呼ばれた。後に師の応挙と合わせて円山・四条派と呼称され、近現代にまで連なる京都日本画壇の遠祖となった。
二 高嵩谷（こう すうこく、享保十五年・一七三〇～文化元年・一八〇四） 江戸時代中期の絵師。佐脇嵩之の門人。江戸の人。高久氏。名は一雄。明和頃から主に英一蝶風の洒脱な肉筆画や役者絵などを描いている。高嵩月は門人。
三 伊藤若冲（いとう じゃくちゅう、正徳・一七一六～寛政十二年・一八〇〇）
（別記一）「諸家寄合膳」作者一覧に記載。
四 英一峰（はなぶさ いっぽう、元禄四年・一六九一～宝暦十年・一七六〇） 江戸時代中期の絵師。英一蝶の高弟。
五 黄（横山）崋山（よこやま かざん、天明元年・一七八一～天保八年・一八三七） 江戸時代後期の絵師。名は暉三、または一章。京都出身（越後出身説あり）。福井藩松平家の藩医の家に生まれる。西陣織業を営む横山家の分家横山惟聲の養子となり、本家が支援した曾我蕭白に私淑。長じて岸駒に師事、のちに円山応挙や四条派の呉春の影響を受けた。
六 土佐光貞（とさ みつさだ、元文三年・一七三八～文化三年・一八〇六） 江戸時代中期の絵師。宝暦四年（一七五四）に分家して、土佐宗家の兄とともに絵所預(えどころあずかり)となる。寛政二年（一七九〇）の内裏造営の際,宗家の土佐光時(みつとき)をたすけ,障壁画の制作にあたった。号は廷蘭。
七 村上東洲（むらかみ とうしゅう、？～文化三年・一八二〇） 江戸中期・後期の絵師。京都の生まれ。名は成章、字は秀斐。僧鼇山(一説には大西酔月)に学び、人物・山水を能くした。
八 鶴沢探泉（？～文化十三年・一八〇九） 江戸時代中期・後期の画家。父は鶴沢探索。狩野派鶴沢家四代。法眼。名は守之。
九 森周峯（もり しゅうほう、元文三年・一七三八～文化六年・一八二三） 江戸時代中期・後期の大坂画壇で活躍した森派の絵師の一人。姓は森、名は貴信。俗称は林蔵。周峰（峯）、杜文泰、鐘秀斎と号す。森如閑斎の次男であり、森陽信の弟、森狙仙の兄であった。
十 宋紫山（そう しざん、享保十八年・一七三三～文化二年・一八〇五） 江戸中期・後期の画家。江戸の生まれ。父は宋紫石、子は紫岡。姓は楠本。名は白圭、別号に雪渓(二世)・雪湖(二世)など。画を父に学び、山水花鳥を能くする。
十一 森狙仙（もり そせん、寛延元年・一七四七～文化四年・一八二一） 江戸時代中期・後期の絵師。通称は八兵衛、名を守象、号としては祖仙、如寒斎、霊明庵、屋号の花屋も用いた。狩野派や円山応挙などの影響を受けながら独自の画風を追求し、養子森徹山へと連なる森派の祖となった。主として動物画を描き、とりわけ得意とした猿画の代表作として『秋山遊猿図』がある。